باب مذاهبهم في ياءات الإضافة أي هذا باب بيان مذاهبهم في ياءات الإضافة ، وهي ياء المتكلم بها وتكون متصلة بالاسم نحو سبيلي وبالفعل نحو ليبلوني وبالحرف نحو إني . ولما توقفت معرفتها على معرفة العربية ذكر لها ضابطا يهدى إليها فقال : وليست بلام الفعل ياء إضافة * وما هي من نفس الأصول فتشكلا ولكنّها كالهاء والكاف كلّ ما * تليه يرى للهاء والكاف مدخلا أخبر أن ياء الإضافة ليست لاما للفعل ولا من نفس أصول الكلمة وإنما هي زائدة وأصول الكلمة هي الفاء والعين واللام ، وجملة الأمر أن الكلمة إن كانت مما يوزن ووقع في آخرها ياء فزنها بالفاء والعين واللام فإن صادفت اللام مكان الياء فيعلم أنها لام الفعل وإن كانت الكلمة مما لا يوزن وذلك في الأسماء المبهمة نحو التي والذي وفي الضمائر هي فالياء فيها ليست بياء الإضافة لأنها من نفس أصول الكلمة فليست زائدة عليها واحترز بقوله : وما هي من نفس الأصول من مثل ذلك لأن ياء الإضافة كلمة تتصل بكلمة أخرى فإذا قلت سبيلي فسبيل كلمة والياء كلمة أخرى ، ثم زاد في بيانها فقال : ولكنها كالهاء والكاف إلخ . أخبر أن ياء الإضافة كهاء الضمير وكافه فكل كلمة وليتها الياء واتصلت بها صح أن الهاء والكاف يليانها ويتصلان بها ، يعني أن كل موضع تدخل فيه فإنه يصح فيه دخول الهاء والكاف مكانها فتقول في سبيلي سبيله وسبيلك ، وليبلوني ليبلوه ليبلوك وإني إنه وإنك ومدخلا : موضع الدخول : وفي مائتي ياء وعشر منيفة * وثنتين خلف القوم أحكيه مجملا أخبر أن الأئمة السبعة وهم المعنيون بالقوم اختلفوا في مائتي ياء واثنتا عشرة ياء من ياءات الإضافة وعدها صاحب التيسير مائتي ياء وأربع عشرة ياء لأنه عدّ في هذه الياءات يائي